在說這話之前，我先談談偉大的哲學家、思想家、軍事家王守仁先生。 因為如果沒有這個身體，就會勾結我的這個副本，使我無力，看起來像空著空孔一樣。 王守仁我相信學過歷史的人應該知道這個身體。 他傳奇般的一生震撼了我。 當然，震撼的也不是我一個人。 否則，中國歷史就用兩種無與倫比的神圣贊揚給他了。 而且，我也覺得圣賢這個詞，用在王守仁身上最合適。

在中國歷史上，我尊敬朱鹮、于謙、王守仁三人。 對于王守仁的推崇，習大大總書記也多次推薦王守仁知行合一的哲學理念。 年，他在參加全國兩會討論時指出，王守仁的心學是中國自古流傳下來的文化精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。 可見這位明代偉大的哲學家是中國歷史上罕見的全能型人才。 至今魅力依然不減，使用著巨大的武力之地。 我相信在中國歷史長河中，王守仁隨時都會成為璀璨的明珠。

年輕人的困惑

首先，讓我們來談談這位明代思想家王守仁的故事。 &hellip； &hellip； 王家的庭院里有一個小亭子，亭子旁邊長著茂密的竹子。 這時，年輕的王守仁和同一個楊姓的朋友坐在亭前，向著竹子，全神貫注。 目不轉睛，靜靜地體會著關于竹子的道理。 一天過去了，兩天過去了，到了第三天，姓楊的朋友累病了，被抬走了。 王守仁依然面對竹子，體驗靜坐。 第三天、第四天過去了，不知道關于竹子的道理； 第五天、第六天過去了，但還沒有效果。 到了第七天，王守仁也病倒了，同樣被抬走了。 對著竹子坐了七天，關于竹子的道理，一無所獲。 但是，由此產生了守仁格竹的典故。

其實，之后，我認真思考了竹守仁沒有領悟竹的理由。 為什么這么說呢，因為年輕的王守仁沒有被社會磨礪。 竹、中空有一節。 如果做的話，可以彎曲和拉伸。 不彎曲或彎曲。 葉香不媚，清心省身。 竹筍，迎春出鞘了，為什么好吃？ 他不能自然地發揮竹子的禪意和靈性。

我從遠處看竹子小，從近處看竹子大。 但竹子本身的大小并不隨我的感覺而改變。 只是我們看待事物的尺度發生了變化嗎？ 在這里，也許可以有機會想想佛教的顏色是空。

竹子有生命，其生命周期包括出生、繁殖和死亡。 自然聯想到生命意義的問題。 雖然光合作用對竹子生長也有影響，但這種自然環境的競爭，肯定能適用于人類歷史。

竹格提出了真理

王守仁心學首要包括心即理、知行合一、帶來良知。 大家可以在網上搜索王守仁選集，具體了解知行合一思想。 我在這里利用本節明月的話，簡單說明知行合一的含義。 是理論和實踐的問題。 我覺得有些人容易，有些人難懂理論，有些人不容易實踐，有些人不容易知道難行，不容易領悟道理，實踐不容易。 例如朱圣人(朱熹)主張不難知道，悟起來不容易，但似乎很容易實行。

王守仁認為:“知道道理很重要，但實際運用也很重要。” 要實現崇高偉大的志向，需要切合現實、腳踏實地的做法。 這絕不僅僅是一句話，而是高深的事物和生活的智慧，一生中都會對人有用，看起來簡單易懂，實際上很難懂。 知行合一的道理都懂，但不做。 這就像好好學習就一定能天天向上一樣。

當然，知行合一的條件，王守仁也解釋和理解。 集思廣益。 知行合一不是通常的認知和實踐的關系。 知識，首先是指人的道德意識和思想觀念，進行，第一是指人的道德實踐和實際行動。 一切都不是在追求大道上，也就是在良知上，為了目的不擇手段的借口。

知行合一 知行合一/S2// S2/] 的現代化解閱讀

知行合一不是空孔幻想的哲學思想，而是實用主義，適用于各行各業。 它博大精深，可以全方位解讀。 例如，學習使用； 容易執行，難以執行； 呆板； 本著良知，以大智慧行動； 要實現崇高偉大的志向，需要切合實際、腳踏實地的做法； 只有大目標，沒有具體可分解的可測量步驟，只談空。

知行合一思想創始人王守仁與其他圣人、哲學家最大的不同在于，他不是理論派，而是透徹的理論與實踐派。 他的一生在教育生涯中，從事政務和軍事活動。

王守仁也歷經磨難，最終成為一代圣賢。 王守仁的領悟是從貴州龍場開始的。 王守仁年輕時反對太監劉瑾，被降為貴州龍場宿丞(道路站長)。 在貴州龍場這座偏僻的山里，飽受磨難的王守仁不斷反省，終于領悟到知行合一的最高智慧。

為什么王守仁經歷了這些會，領悟到了絕世真理？ 這就是我今天希望突出的主題。 所以，上天會讓大任降臨。 所以，人也要先折磨自己的心志，辛苦筋骨，清空自己的身體，空缺失自己，從而破壞自己的行為。 所以，曾經不能打動內心的耐心。 但是，無論取得什么樣的成功，什么樣的成功之路，都必須經過十磨九難。 上帝不會折磨你，即使你走投無路，也決不罷休。 因為這些是你獲得成功的必由之路，也是了解人生冷暖的教科書。 如果你學不好這個，你就不會成功。 這個例子唐僧同志已經給大家樹立了榜樣。 人皆三步走，退兩步走，當你擺脫世間一切浮躁的誘惑，承受千錘百煉，心如止水，悟天地，縱觀歷史先賢之路，不是這樣的 人的知識要學習，人的能力要練習，人的邊界要修。 王守仁的經歷已經給了我非常準確的答案！

知行合一的利益

只有善于使用知行合一這一工具，才是我們立足之本，掌握知行合一，不僅要學習知識，還必須在實踐中磨練。 心學創始人王守仁是在實踐中把心學和知行完全整合，最終領悟和修成的。 存天理，去人之欲！ 可以成功。 在這個藝術家的社會里，我們需要與人合作，也需要與人競爭。 小聰明只能得到一時的利益。 但是，大境界才是關鍵。 很多人被小利口先生束縛住手腳。 翻開史書，歷史上沒有一個小人能完成大事業。 只要注意讓別人得意，如果品德有缺陷，時間久了最終就會暴露出來。 即使言行不一，或只是表面上說，也不會成為大器。

當然，學習做人的妙招是必要的，但不是本末倒置，而是修煉美德是成功的根本。 為什么會這樣呢？ 因為以前我們是小圈子，和別人的時間也很短。 因為和別人交往的時間很短，所以很多朋友過去很著急，不需要深交。 和現在不同，你的每一句話都在社會新聞化的大圈子里。 在這種情況下，過去的注意力不適合生存。 此時，為了提高自己，需要美德和意境。

需要付出多少辛苦才能實現多少人生

圣賢的本意不是徒勞的。 他們之所以能永遠留名，是因為付出了常人做不到的困難。 所以，不要隨時抱怨生活對自己不公平。 因為，你給生活一個不起風浪的狀態就平淡無奇，為什么命運要求給你大富大貴？ 即使有，也和你的承受能力不匹配，最終會失去。 很多暴發戶都是這樣。 就像你打了很多獵物，但沒有地方存放。 你水很多，容器不夠。 因為海能納百川有很大的意境。 沒有邊界，只追逐名利的人和行尸走肉沒什么兩樣。 因為迷失了自己，被名利所吸引，成為名利的奴隸。

人追逐名利是加法，是幾個積分的累積名利； 并且，知行合一的人是做乘法，是質變量。 前期名利可能比較緩慢，但一旦突破，無限復制，無限擴張，終于可以取得規模化的成果。

其實沒有邊界的人是不會成功的。 另外，追求邊界但太迂腐的人也不能成功。 因為你的精神已經飛黃騰達，但你的肉體還在土里。 所以，人要追求圣賢之道，但不能迂腐； 追求圣賢不一定成功，但不追求圣賢一定不會成功。 當然，筆者只是在談感悟，畢竟生活帶給我的只是偶然和安全。

在這個千變萬化的世界里，有技術變，潮流變，風格變，但永遠不變的東西。 這就是人性。 人性永遠不變。 同時人性對身體最重要，比其他技能，比其他天文地理更重要。 技能是進入社會的入場券。 但是，今后，人類將是第一位的。 從整體的人生來說，80%是人，20%是技能。

大邊界是一種感謝之情

提高境界并不像一句話說的那么簡單。 因為在提高境界的過程中，會有很多付出，會有很多眼前的損失。 所以，有很多人很難突然變得心胸開闊。 其實，這只是一個犧牲短期好處，獲得長期好處的過程。 例如； 我們為朋友付錢就像你把錢交給朋友一樣，等會朋友還給你。 另一種情況是，你在這個朋友身上現在吃虧了，以后朋友沒有求你，但你也可以在別人身上挽回。 別人通過看到你的行為，知道你是有邊界的人，所以更樂意來幫助。 境界低的人，只關注眼前的利益； 因為境界高的人關注長期的好處，也是對自己未來的自信，所以不在意犧牲眼前的好處。

為什么要學習感謝？ 這需要在這個社會建立你的信用。 滴水之恩，以涌泉相報。 這句話告訴整個社會，你現在幫助貧困的我，以后會付高額的利息。 人在感謝的過程中通過實際的行動說明，不斷提高著你的信用額度。 你感謝的信用額度越大，只有別人愿意付出更大的代價來幫助你。 但是，很多年輕人沒有意識到對自己成功的感謝精神的重要性。 我以為自己知道感恩，但其實大多數人還不擅長。

感謝是信仰，不是功利。 很多人認為感謝就是誰對我好，我對誰好。 今天我來幫你。 總有一天我得報答你。 這其實不是感謝，而是償還、相互利用，雙方的邊界很低。

感謝其實是一個很大的境界。 是對主動幫助我的人和萬物的感謝，也不在意對象是否有利用價值。 感謝不是請教別人，而是發自內心的品格。

總之感謝是最實用的成功工具，也是最高的修身智慧。 但是，要領會知行合一的真諦，并不是教導人處世的妙招。 見人說話，胡說八道。 言行一致！ 提高你的境界，積累你的信用。

本文：《“清哲木：領悟知行合一的道理，做人就其樂無窮”》

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