中華文化歷史悠久，以漢文化為中心，以許多地域文化為輔助，交流、融合、升華形成多源一體的文化。

中華文化通常從夏朝算起約4200年，到夏朝和夏朝沒有實(shí)物，只留下了少量文案的記述和傳說，此時文化被認(rèn)為是聯(lián)盟性的部落文化。

到商代，已經(jīng)出土驗(yàn)證了很多青銅器，與文案的記載比較，可以推測，由于商代文明已經(jīng)達(dá)到了比較發(fā)達(dá)的程度，文案記載不足，所以當(dāng)時的文化是比較發(fā)達(dá)的聯(lián)盟式部落文化。

直到周代，經(jīng)過周公的集大成，周代文化已經(jīng)脫離部落文化的草莽氣息，具有精氣神，周代文化的核心是禮，周代自烈王為國人所殺，是共伯與攝政、號共和元年。 從此，中國歷史有了確定紀(jì)年，中國有了記載歷史的好習(xí)性，為后人了解和研究當(dāng)時的歷史提供了可靠的依據(jù)。 東周后期，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，諸侯國國力越來越強(qiáng)大，野心也逐漸增加，禮制對各階層的制約越來越緩和，鄭莊公向周王射箭后，周朝統(tǒng)治必然開始崩潰，春秋五霸登上歷史舞臺，各諸侯輪番表演，。

春秋時代，出現(xiàn)了儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說十家爭鳴的繁榮征兆，歷史上稱為百家爭鳴。 那時的文化試圖在激烈的社會矛盾中各展所能，說明宇宙、社會、萬事萬物。 他們寫書，廣泛召集弟子，高談闊論，互相難言。 思想的大碰撞產(chǎn)生了高度智慧的結(jié)晶。 這是中華文化史上難以重現(xiàn)的盛事，中華文化在這一階段飛速發(fā)展。 這些文化，已經(jīng)深深地溶解在中國人的日常生活中。

經(jīng)過多年的快速發(fā)展，最適合當(dāng)時情況的法家占上風(fēng)，秦孝公實(shí)施商鞅變法以來，秦歷代君主都開始用法家的思想治國，直到秦始皇統(tǒng)一全國，法家達(dá)到最輝煌的高峰，中華文化充滿雄渾的鐵血之風(fēng)， 但是物以類聚，人民不堪壓迫，開始反抗，強(qiáng)大的秦國被內(nèi)憂外患夾在中間轟然倒塌。

漢代初期，為了消氣，實(shí)行道家無為而無，推動經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，直到漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，中華文化才形成了以儒家文化為主、其他文化為輔的文化。 由于儒家對經(jīng)典解釋的不同，儒家派生出今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)兩家的爭雄，延續(xù)至?xí)x代永嘉之亂，今文經(jīng)典失傳告一段落。 漢時代的中華文化，仍然充滿驕傲自大的風(fēng)氣，有著積極向上的生機(jī)，政治上對內(nèi)政治光明，對外開辟疆拓土。 漢朝被曹氏篡位，中華大一統(tǒng)之后，漢代是中國歷史上立國最久的王朝。 漢朝經(jīng)過約四百年的時間，形成了繼承了百年的門閥士族。 漢朝的文化解釋權(quán)掌握在門閥士族手中，在政治上掌握著舉孝廉、宗派、朝堂的權(quán)力。 皇帝也因此無法掌握這些門閥了。 曹魏篡漢、司馬篡魏，都有門閥支持的影子。 這時的文化傳承基本上是門閥士族的家族文化傳承，魏晉南北朝皇帝輪流進(jìn)行，都是世家利益之爭。 這種利益之爭導(dǎo)致晉代中華大地被五胡打亂，這是中國歷史上最黑暗的時期。 社會動蕩、老百姓痛苦為佛教進(jìn)軍打開了方便之門。 門閥士族掌握的文化解釋權(quán)受社會動蕩和外來文化的影響，權(quán)力越來越低，門閥士族逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。 這個時候的中華文化，門閥士族脫離了大眾的生活，轉(zhuǎn)向了華麗浮名。

到隋朝時代為止，文帝的上位一直得到門閥士族的支持。 文帝知道門閥士族的力量依然強(qiáng)大，會減弱他們的影響。 于是，開了科取士，寒門士子有了進(jìn)軍路線，三省六部制逐漸開始中央集權(quán)。 由于改革溫和，門閥士族反彈不大，煬帝上位后，他是急性人，權(quán)力奪過門閥，急于引導(dǎo)，在這一時期，中華文化需要改革與儒佛道的和諧，但執(zhí)政期間很短，沒有取得突破。

到唐代為止，基本上延續(xù)了隋代的制度，儒佛道也在空前迅速發(fā)展。 此時的中華文化經(jīng)過幾千年的快速發(fā)展，接近成熟階段，有自信維持自身特點(diǎn)和吸收消化其他文化副本的能力，因此容納異己之心，具有極強(qiáng)的開放性。 外來宗教也與中華文化融合中國化了。 政治上軍事力量強(qiáng)大，文化鼎盛，國內(nèi)安泰，四夷服。 隨著科舉的興盛，門閥士族日益衰落，直到武則天起用寒門殘酷打擊門閥，門閥士族才基本退出歷史舞臺。 唐代是武立國，武人在唐中期以后逐漸形成勢力，最后唐朝衰武人，因農(nóng)民起義而滅亡，成也蕭何，敗也蕭何。 五代十國的軍閥割據(jù)在于中華文化對武人失去約束力，軍閥混戰(zhàn)變成了純粹的破壞行為。

到了宋代，鑒于唐后期和五代十國時期武人的亂政禍國，自立國制定了重文輕武的施政方針。 宋代是中國古代歷史中經(jīng)濟(jì)和文化教育最繁榮的時代，任何文化行業(yè)在空之前都發(fā)展得很快，儒家復(fù)興，結(jié)合佛與道的思想，迅速發(fā)展成理學(xué)。 著名的史學(xué)家陳寅恪說，華夏民族的文化發(fā)展了幾千年，極其優(yōu)秀于趙宋世。 宋代是中國大一統(tǒng)以來立國時間第二長的王朝。 但是，由于過分重視文輕武，此時的中華文化難免陽剛之氣少了，文弱之氣多了。

到了元代，早期漢人特別是儒家地位低下，儒學(xué)開始普及到老百姓身上，儒學(xué)從精英文化轉(zhuǎn)移到老百姓文化。 元代后期儒家治國雖未成功，但促進(jìn)了儒學(xué)與其他外來文化的融合。 中華文化的多樣化達(dá)到了迅速的發(fā)展。

到了明代，由于政治上特別儒雅，文官集團(tuán)當(dāng)時的權(quán)利其實(shí)很大，建立了中國封建王朝史上最完整、民主的政治體制。 文官選拔嚴(yán)格遵循科舉制度，內(nèi)閣經(jīng)常更換，就像現(xiàn)代內(nèi)閣的更換制度一樣。 據(jù)此，嘉靖皇帝幾十年來不用上早班，朝廷機(jī)構(gòu)依然照常運(yùn)轉(zhuǎn)。 如果不是女真的崛起，打破了中國的歷史軌跡，把農(nóng)奴制度和皇權(quán)集中制再次帶入漢族地區(qū)，中國可能早了300年走上現(xiàn)代化的民主道路，也可能沒有貧積弱的200年。 這個時候，中華文化又是世界上最先進(jìn)的文化，充滿信心。

到了清代，女真為了維持自己的統(tǒng)治地位，對中華文化進(jìn)行了選擇性吸收，拋棄了一些先進(jìn)的民主主義思想，推進(jìn)了奴化教育、愚民教育，發(fā)揚(yáng)了有利于集權(quán)的思想，以文字為內(nèi)容的監(jiān)獄的殘酷打擊迅速發(fā)展到了極致。 清朝實(shí)際上是中華文化史的一大倒退。 在政治上，它將從世界上最先進(jìn)的國家淪落為最落后的國家。 清朝末期西方文化對中國的入侵直接表現(xiàn)為軍事入侵、政治入侵。 中華文化也因?yàn)樽⑷肓伺枷搿⒚难笏枷耄兂闪烁嗟奈幕?使中國人普遍自卑、自私、麻木、麻木。 這時的中華文化已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的迅速發(fā)展了。

到了中華民國，國民黨想要將東西方文化的精華匯集在一起，但是很難消除此時中華文化的劣勢。 看看海島現(xiàn)在的文化，就會知道相似也不相似。 政治上沒有自主權(quán)，也沒有執(zhí)行力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的出現(xiàn)，才掃清了中華文化的頹勢。 毛澤東把本土化的馬克思主義注入中華文化，不斷批判和違背腐朽的舊思想。 毛澤東是中華文化的一把手，顛覆中華文化糟粕，是最深刻的繼承者，繼承了中華文化的精華。 他徹底打倒了歷代精英統(tǒng)治國家的理念，實(shí)行了占人口大多數(shù)的普通人民群眾的民主國家統(tǒng)治。 他大力提倡為人民服務(wù)，高呼人民萬歲，開創(chuàng)歷史先河，為古今前所未有，倡導(dǎo)各屆人士實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而共同努力，各屆人士都有政治平臺，進(jìn)行政治活動。 在毛澤東思想的注入下，中華文化再次煥發(fā)出動人的生機(jī)，中國人民生機(jī)勃勃，如旭日東升。 這種壓抑幾千年的熱情怎么也抑制不了。 此時的中華文化剛?cè)嵯酀?jì)，對外充滿陽剛之氣，內(nèi)部充滿民主主義，中華文化又成為世界上最先進(jìn)的文化，以最終極的文化引領(lǐng)了世界走向了早晨。 如果中國共產(chǎn)黨能永遠(yuǎn)多次重演以毛澤東思想為核心的中華文化，這個執(zhí)政黨可以說是世界上最先進(jìn)的執(zhí)政黨，萬年不破金剛之身。

改革開放以來，不斷刷新毛澤東思想，打擊重復(fù)毛澤東思想的人們，才復(fù)蘇過來的中華文化失去了核心，以前打掃不干凈的腐朽思想又滋生壯大。 中華文化又開始倒退，思想界混亂，猶如回到清朝末期一樣，亂象叢生。 不少有志之士認(rèn)為，人民喪失信心，人民政治平臺被挪用，人民思想被利益導(dǎo)向邪道，西方文化是最先進(jìn)的，必須全面利用。 這時的中華文化又變成了落后的文化，被西方文化入侵，變成了一個似曾相識的怪人。

經(jīng)過三十年的倒退和混亂，終于有雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)人看到了中華文化受到的打擊，提出要延續(xù)中國古代文化的優(yōu)秀部分，同時逐漸將毛澤東思想召回。 當(dāng)然阻力很大，但毛澤東思想深深地嵌入在中華文化的核心里，他又是最先進(jìn)的，他一定是中華文化永恒的方向。

政治是文化的表現(xiàn)，文化是政治的核心。 這種趨勢越到近代越明顯。 文化上領(lǐng)先于其他國家，政治上領(lǐng)先于其他國家，文化上落后于其他國家，政治上就落后于其他國家。

中國能否在文化上領(lǐng)導(dǎo)其他國家，能否在政治上領(lǐng)導(dǎo)其他國家，取決于中國能否回歸毛澤東思想。

期待毛澤東思想早日回歸，中華文化再次得到勇氣！ ！ ！

以上表示個人觀點(diǎn)。 如果有失誤的地方請諒解。 ！ ！

本文：《“中華文化的快速發(fā)展與演變”》

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